「你不要把它看成是工作，要把它看成是你樂趣的來源，那你就不會覺得辛苦，不會覺得累了。」——饒宗頤
漢學大師饒宗頤大半生沉浸於學術，學問廣博而專精，融通中西古今。在無涯書海中自得其樂，饒公曾說自身的求知慾，強得要吞沒他整個人，他卻將之視為樂趣。金庸更曾言：「有饒宗頤，香港就不是文化沙漠。」一代泰斗落入女兒饒清芬眼中，更是集才情、學藝於一身，並終日孜孜不倦的學者。她從旁觀看父親在紙上筆走龍蛇，荷花風景憑空畫就，坦言父親對她影響最深之處，其實是他的修身為人。
學藝相攜 廣集百家無以為歸
饒公的學術基礎源自少時家學，其祖輩因經商累積頗豐家產，讓他在父親的影響下，從小徜徉家鄉潮州「天嘯樓」的萬卷書中，視之為樂園。青年時代適逢抗戰，饒宗頤四處漂泊，先後受多所大學延聘，才學備受賞識。1949年後，饒公到香港定居，在安定的環境條件下逐步開展其學術研究。
「我在潮州出生，再見饒公時已八、九歲，那時候我對於父親是一個怎樣的人一無所知，只知眾人都說他是一個很優秀的人。」來到香港，饒清芬追隨父親的步伐，跟從老師習練書畫，臨摹竹葉，亦替父親洗筆拉紙。在她的印象中，饒公從一開始已是極為沉醉於學問世界的人。饒清芬談起過往軼事時，攜附一笑：「饒公是個不看重金錢的人，所以往往由母親負責掌管金錢。與人共膳時，父親說要請客，後來才發覺自己不夠錢，連該頓飯要多少錢都不知道。在茶樓裏，他想到一個問題時，就隨手拿起餐巾不斷寫，留下很多現在算是文獻的給別人。」
饒公廣習百家之學，中西通貫，他常把自身描述為一個「無家可歸」之人，因他難以被歸作任何一家。饒清芬坦言，少時並不明白父親日夜鑽研的學問，只看到家中豐厚的藏書。1968年，饒公因應聘於大學而舉家遷往新加坡，清點書籍時發現一共裝滿了150箱。
他的博學不僅從其藏書量可見一斑，就連他產出的文字亦同樣洋洋灑灑。饒清芬回憶父親寫長幅手卷，形容他寫字速度極快：「你才剛給他一張紙，很快他又寫第二張。」饒公於二十世紀寫就的文章與書畫，後來輯錄成多達一千三百萬字的《饒宗頤二十世紀學術文集》。「一個人在學與藝兩方面都有這麼重的份量，他說自己一手捧畫，一手捧學術，『學藝相攜』，我想這個形容也很恰當。」饒清芬如此評價父親。
萬古不磨意 將饒學帶進校園
饒宗頤辭世一年多，他所留下的豐碩治學成果，至今仍備受推崇，但他對後人影響備至的，還包括其品德行誼。饒公壽登期頤時，曾揮毫書寫詩句：「萬古不磨意，中流自在心」，來表達自身的人生追求，意謂從「立功、立德、立言」追求死而不朽，如同位處水中央，意志不受時間或他物所礙，在任何環境下皆保持「自在」的心境。
追求名不朽滅，或許顯得過於邈遠，但維持「自在」心境，卻在此刻這個日益複雜的社會狀態底下，成了一份難得的情操。饒公本着求學的好奇心，從看似枯索的經典古籍裏看出其興味，他的文字與書畫，更為漢學提供了新的理解角度與深度。饒清芬因而希望能將饒公的治學追求，與年輕一代分享，譬如走進學校，以工作坊、對談等形式，融合課程與教學，培養年輕人對饒學的興趣。
「對於年輕人，我認為他〔饒宗頤〕也希望大家能在當下這個複雜的社會，做到『求真求是求正』。」她以父親的治學名言寄語年輕人。「『真』即不要說謊，『是』意為辨明是非，其中最重要的莫過於『正』，即公正、公平。因為做任何事情只要做到『正』，之後犯錯的地方便會少很多，這就是我的理解。」
憑空畫就饒荷 寄託對漢學之承擔
要認識饒宗頤，或許能從他所繪的荷花開始。〈愛蓮說〉賦予荷花「出淤泥而不染」的品格，饒公則認為荷花有負荷、擔當之意，他對傳承漢學重任之承擔，一如其筆下荷花所象徵的精神。荷花為饒公晚年一個重要的繪畫題材，他筆下的荷花風格屢有創新，曾以潑墨、敦煌白畫等方式描繪心中的荷花形象，所用之筆法、構圖涉筆前人未嘗之境界，自成一格，因而被冠上「饒荷」之名。
饒宗頤創作過兩幅大型荷花，竟都沒有事先畫稿，這連饒清芬也稱奇：「饒公寫任何東西都沒有稿，我們在旁看時極為驚奇，而他心中早已有構圖。」饒公憑空揮就，有時饒清芬伴畫時在旁數算，發現多達五十條荷莖交集，作品竟也不顯紊亂。「如何令構圖看上去不會亂，要亂中有序很難，這就顯出他的工夫。」
她回想那時伴隨饒公畫荷，好幾個星期天從跑馬地家裏往返位於上環的潮州商會，在該處將六張桌子併起來，把紙舖在上面，才有足夠空間作畫。饒公往往先畫莖，再添花。「他會用一支大的畫筆先寫上幾筆，然後就把畫卷收起來，因為畫那幾筆也很費氣力，第二次才又取出來再畫。」除卻荷花，饒公也涉筆山水，作為著名的書藝大師，他更開創了中國山水畫的西北宗。他到各處考察及遊歷時，不忘留下筆蹟，饒清芬憶述父親旅居澳洲時，曾將藍山三姊妹峰入畫，斷續取出修補，如是反復畫了一整年。
採訪：鄭天儀
撰文：鄭思珩
攝影：陳昶達