遠在百年前的1915年，新文化運動和五四運動的主要倡導者陳獨秀創辦了《青年雜誌》，批判儒教和傳統道德思想。之後一系列有關科學研究雜誌、文學著作等譯本，如雨後春筍打破中國青年一代的固有思維，逐步引導青年人獨立思考，一步一步開創和確立中國新時代的文化。今天就讓我們一探運動在書寫方面的革新：白話文和新式標點符號。
一系列雜誌如雨後春筍，打破中國青年一代的固有思維。 
陳獨秀曾提出以科學代替宗教的思想，促使闡述科學思想和普及科學知識的書籍和刊物大量出版和傳播。
五四運動起源
1915年的新文化運動，令中國學生的思想起了翻天覆地的改變。而1919年的五四運動則源於第一次世界大戰，德國戰敗，列強欲將其原有的山東權益轉交日本，引發中國學生和知識分子的強烈不滿，迅速演變成漫延全國的五四運動。
白話文地位初定
今天若說文言文較白話文難以理解和表達意思，相信大家絕不會反對。1917年，胡適在《新青年》雜誌發表了題為〈文學改良芻議〉的文章，為文學改革運動揭開序幕。胡適提出八項主張：第一，須言之有物；第二，不摹仿古人；第三，須講求文法；第四，不作無病呻吟；第五，務去爛調套語；第六，不用典；第七，不講對仗；第八，不避俗字俗語。白話文符合了當時「言文一體」的需求，一句「我手寫我口」，加上五四運動時全中國高呼反傳統、求革新，進一步推動了白話文的發展。
完善中文標點符號
用一句「下雨天留客天留我不留」就能讓大家明白：沒有標點符號，往往容易錯誤理解文句的意思。1917年胡適寫信給錢玄同，就標點符號使用問題作出討論，倆人除了參考西方的標點符號外，亦嘗試更改標點符號的形狀以及在文章中擺放的位置等。1918年，《新青年》雜誌正式全面使用新式標點符號。1919年底，胡適、錢玄同、馬裕藻、朱希祖和周作人等向教育部提出頒行新式標點符號，至1920年2月教育部批准了這份議案，新式標點符號便一直沿用至今。
五四運動和新文化運動的關係密不可分，適逢今年為五四運動一百周年，孫中山紀念館現正舉辦「動與醒︰五四新文化運動」展覽，展出81組珍貴文物和文獻檔案，當中77組展品來自北京魯迅博物館（北京新文化運動紀念館），包括運動重要人物的書信、相片、不同著作的初版本和譯本等，讓觀眾認識運動的經過及對中國近代文化發展的影響。
是次展覽得外亦透過香港浸會大學視覺藝術院師生創作的藝術品，配合多媒體節目，讓觀眾從多方面了解當時五四運動在香港的發展情況，以及現今學生對五四的反思及迴響。
「動與醒︰五四新文化運動」展覽
日期：即日起至2019年8月25日
時間：
平日上午10時至下午6時
周末及公眾假期上午10時至晚上7時
星期四休館（公眾假期除外）
地點：孫中山紀念館（中環半山衛城道七號）
免費入場
查詢：2367 6373
網頁：hk.drsunyatsen.museum/zh_TW/web/sysm/exhibition/special_exh_may_fourth.html
