《敦煌》展覽換了人間 壁畫想念仍在【評論】

《敦煌》展覽又來香港。

過去兩次展覽，2014年的《敦煌―說不完的故事》有一尊近13米長的臨摹涅槃佛像，磅礡大氣，展覽用上五大展廳；2018年的《數碼敦煌——天上人間的故事》，重現3大敦煌石窟，展覽用上VR，也用上了造像，記得當年有個由香港知專學院設計的《勞度叉鬥聖變》，以遊戲形式展示6場戰鬥法，夠貼地而且創新——文科生總希望有日可以「耶穌戰佛祖」，「鬥聖變」某程度上實現了這個也許是男生才會有的妙想。

2019年後，換了人間，《敦煌》展覽第三度來港，《敦煌―千載情緣故事》主力重現建於中唐時期的榆林窟第25窟複製洞窟，以及展出敦煌文物，包括一批1900年在第17窟被發現的7至10世紀的遺畫；另一展館則主要介紹同樣出自第17窟的絹本佛畫「報父母恩重經變」，將《盂蘭盆經》中的「目連救母」本生故事，透過投影呈現。展覽今天要我們「尊天」、「敬地」和「愛人」。

《敦煌》的展覽都是好的，展品的歷史底蘊源於遙遠憧憬之地，西域與中原要地的風沙，隨歲月更迭，窈冥撲來。照見飛沙之間，全靠一代代人，無論處於甚麼時局，都尊之敬之歷史文明，靠他們的一雙眼，一雙手，把使命執著起來。

敦煌有盛有衰，古往今來都是搖搖欲墜的邊疆城市，騎兵馳騁之所，終年吹刮黑沙暴，氣候溫差很大，最高44.1度，入夜最低零下22.6度。西漢初漠北匈奴佔領敦煌，漢武帝時出兵鑿通西域，敦煌易主，設敦煌、酒泉、張掖、武威四郡，敦煌郡立，敦煌因與西域通商而盛，當時人口三萬多。南北朝時期，北魏延興四年（474），北魏朝庭打算放棄敦煌，將百姓遷走，此時出身官宦世家的韓秀力排眾議，堅決反對，認為百姓不能退，他也成為了拯救敦煌的人。敦煌最盛在晚唐，然而元明時已衰微，清朝雍正立敦煌縣，修整一番，但「寺已久湮」，「畫留人不留」，客觀環境已難比盛唐。

據說上世紀60年代以前的敦煌石窟沒燈沒電，研究人員得靠鏡面反射，加上入夜深寒，研究環境非常艱苦，留居要有覺悟。大家可讀讀敦煌研究院院長樊錦詩的自述便略知一二，她寫道，當她在北大歷史系畢業後被分派去敦煌「就業」後，父親寫了封很厚的信給她，囑咐轉呈領導婉拒分配，她思慮過後並沒有交出，該信在「文革」期間，連同其他信件一併燒毀。種種原因，她事業在敦煌，心歸敦煌。

平日研究人員主要從事臨摹與保護，因為壁畫會有「病」，小則色彩變黑，大則脫落，石窟結構也須加固，修復年復一年，永無止境；修復，然後是「敦煌學」，探索文明意義史。修復進度常受時局左右，例如1962年周思來下令大規模修復石窟，石窟修復漸入佳境，但到十年「文革」，修復壁畫又成了大罪，石窟墜入幽暗微光。這些都是歷史，鐵錚錚的，敦煌在幾經波折而又能存活下來的，都是好的，所以展覽來了，敦煌能存多少，我們能看多少，就看多少。

今天香港人都經過歲月洗禮了，我總覺得，「尊天」、「敬地」和「愛人」，總是對的。是次重點展品榆林窟，是一壁一經，南壁是《觀無量壽經變》，《觀無量壽經》是「淨土三經」之一，呈現時人信仰，對西方極樂淨土的想像，再透過「經變」（以繪畫藝術去表達經書的一種藝術形式）畫出更見靈活。古往今來世上之人對極樂淨土，都有著不同的想念，天地風雲再變色，我們都持守著一份嚮往，天地之間，或者六合之外，嚮往就是對的。日本京都平等院的鳳翔館所藏的《當麻曼荼羅》，就呈現了日本天平宝字時代的阿彌陀淨土，而榆林窟的南壁的《觀無量壽經變》，就呈現了滲入吐蕃的淨土想像，屬於那個時代的嚮往，這部分建議細看，把「極樂」深印腦海，沉澱出屬於我們的極樂。

與前兩次相比，今次整體精緻唯美，偏重美學包裝貫穿主題，剖析壁畫中的經典山水場景一隅也很有趣。我對50厘米高的盛唐木雕坐佛像以及敦煌遺畫《降魔成道圖》比較有感。坐佛像形態「人物豐濃，肌勝於骨」，令我回想有年到日本信樂的MIHO美術館，看過的一個紫香樂宮（日本奈良時代聖武天皇的離宮）展覽，那尊木造十一面觀音立像，和那尊藥師如來立像，都是「肌勝於骨」，那年還能無憂無慮出國旅遊，安逸的泡沫，還未被戳破。

《降魔成道圖》在第254窟南壁就有一幅，而今次展覽的《降魔成道圖》是一幅絹畫。時代不同，特首不同，但天地正道，人魔殊途，釋迦結跏跌坐，降魔印不會不同，我想再看看，魔眾人物，到底是甚麼個模樣。

今次展覽，大家別漏看展廳外面的第148窟《藥師經變》，以及《觀無量壽經》之「未生怨」和「十六觀」，《藥師經變》像一般展板，若改放到展廳當中，效果或者更佳；展場內《九色鹿》的本生故事部分也最好先備備課，跟子女講解，由於現場缺乏指引，沒有短片故事（也不一定要放上海美術電影製片廠的版本那麼長），裝置本身也沒有任何互動元素，見有孩童騎在九色鹿的裝置上被工作人員斥責，各家長宜看管好，否則孩童會提早體驗「因果報應」。至於敦煌遺畫的電子教學板「古絹解密」，程式時有反應不來，多按兩次便是了。

說回「目連救母」，是說釋迦牟尼佛十大弟子之一「神通第一」目犍連尊者，他的母親在世時做了不少壞事，死後墮進餓鬼道，目連運用法力給母親送飯，飯未入口就化灰了，目犍連非常傷心，於是向佛陀請示解救之法，其母最後往生天界，出離地獄昇天。如果你的「母親」，做盡壞事下了地獄，你還有沒有勇氣去愛？或者大家試試在展廳當中，踏著光影生出的虛幻之花中尋找答案。

「愛人」是否真的要「目連救母」呢？如若「目連救母」是主旋律，你又當如何？我以為，愛人不如愛己。或者是我缺慧根，愚頓，不理解目犍連。

看完展覽後，對自己好一點，生出文化旅遊念頭，遨遊天地間，不也是好？或者像常書鴻因讀到伯希和寫的《敦煌千佛洞》而決志投身敦煌事業一樣，踏出展廳，就去尋訪佛像佛畫學問之堂奧，看看梁思成說的唐代最上品琉璃瓦塑羅漢的真容，也是愛己愛人，於人生也是一種福氣。

撰文：佟傑